天下第二次、第三次关普查的统计材料表现：宁夏回族穆斯林康健长命者明显多于生活在同一区域的汉族白叟。据宁夏回族自治区1992年的统计，55岁以上年龄组中，不论男女，回族殒命率均低于汉族。1992年宁夏回族自治区百岁以上的寿星有24位，其中21位是回族。新疆维吾尔自治区1992年关普查时有865名百岁以上白叟，占天下百岁以上总人数的22.5%，成为百岁以上白叟比例最高的省区（新疆关总数仅占天下的1.3%）。在新疆百岁以上白叟中，穆斯林所占的比例高达99.08%，共有802人。1990年，青海相关部分曾对世居青海的300名穆斯林男女白叟进行了一次较为周全的观察。观察所提供的数据评释，76.7%的白叟身材康健，青海穆斯林白叟的长命率和精力状况比同区域的汉族白叟要好。

 

    在我国内陆城市，其情况也大体一致，1994年《中国体育报》关于北京市回族穆斯林康健状况的报道中也评释该区域穆斯林的长命者高于北京市平均程度。

 

    我国穆斯林白叟康健长命的原因，除了和他们从事农牧业任务、长期居住在天然情况较好的农村有关外，伊斯兰教传统的养生保健也起了极为重要的作用。中国伊斯兰养生健身文明因此伊斯兰教文明为底蕴，吸收并配备了中国儒家和道家的养生头脑而造成的，它与现代社会首倡的康健生活方法有许多相一致的地方。

 

    传统的伊斯兰养生文明中蕴涵着许多现代科学的养心理念，它所倡导的康健生活方法使穆斯林群众在通常生活中少了许多现代“文明病”的诱因，伊斯兰教传统的养心理念和保健方法在今天仍具备学习意义。

 

    一、禁酒戒烟

 

    我国回族穆斯林忌讳烟酒是凭据《古兰经》中不准浪费、糜费的戒规而约定俗成的，“不义的人跟随他们所享用的奢华生活，他们是犯法的人”。“你不要浪费，浪费是恶魔的同事，浪费原是辜负主恩的”。1998年，曾有过一次天下局限的吸烟观察，观察结果为“我国20岁以上的成年人总吸烟率为38.39%，男性为68.94%，女性为8.28%”。“吸烟人数跨越天下平均数的为满族、彝族、朝鲜族、蒙古族以及瑶族。回族男性吸烟者低于天下总吸烟率，回族女性险些无吸烟者”。

 

    吸烟饮酒等风气比年来在我国尤其是农村区域有伸张的趋向，而我国穆斯林群体在现代社会中对烟酒的忌讳却仍旧连结着较高的一致行为，伊斯兰教的这种养生头脑既表现了宗教文明的固执性，又保证了恢弘穆斯林信众的身材康健。

 

    两科学饮食

 

    在饮食方面，穆斯林讲究卫生，防止病从口入。首先，穆斯林对食物有所选定，放弃无所不吃的准则。推行有所吃，有所不吃。选定的准则在于食物是否佳美与清洁。佳美的食物许多，动物类如牛、羊、鸡、鸭、鱼、虾等，植物类如种种粮食作物，瓜果蔬菜等，不堪枚举。

 

    据专家钻研，牛肉具备补脾胃、益气血、强筋骨的功效。羊肉主暖，止痛益气、安心止惊、补贫血、壮阳益肾、壮胃健脾，长期食用可防备和辅助医治风眩疾症、虚痨伤寒、产后衰弱等。即便佳美的食物，伊斯兰教传统的养生还首倡适可而止，忌暴饮暴食，无论吃喝都要留有余地。很鲜明，这与现代保健医学理念不约而合，究竟上，现代社会的许多肠胃病跟暴饮暴食是分不开的。

 

    至于饮品，世界各国的穆斯林各有偏好，我国穆斯林以喝茶为主，喝茶远远逾越打听渴的单一心理需求，而以品味和爽神、消积、化滞、滋补、调治心理机能为目的。穆斯林的盖碗茶除茶叶外，还增加冰糖、橘皮、芝麻、红枣、核桃仁、桂圆等辅料，长期饮用，可起到健身、防病的作用。

 

    别的，在饮食方面伊斯兰教每一年一次的斋戒也具备一定的科学养生事理。斋戒的目的在于使人清心寡欲，远避邪恶，尝试饥渴之苦，启迪好善乐施之事。斋戒，可在两顿饭相隔时久的情况下，使肠胃得以充分的休息，故有激动肠胃机能规复的作用，对多吃少动的肥壮症有显著的减肥效果，糖尿病患者亦可通过这一强迫性饥饿疗法控制血糖，别的，对高血压和动脉强硬亦有裨益。

 

    三、增强宗教功修

 

    伊斯兰教的宗教功修有五项，即念、礼、斋、课、朝，其中礼拜真要紧求成年穆斯林每日参加五次。每次礼拜都要在衣着干净、场地清洁、心无杂念的前提下首先，依次实现抬手、站立、鞠躬、膜拜、叩首等一整套划定的动作。

 

    穆斯林的宗教功修具备优越的动静相宜而以清虚静泰为主的养生健身作用。礼拜时的静思使头脑和感情进来一种超然的境界，有助于人体身心康健。静是伊斯兰教德性修炼的要紧内容，其请求是静心、静身、静处，也即是让信教者的心里世界和外表行为连结一致，从而使心、身都置于美好、优良、清洁的境界，以此来到达人体心理、心理和道德的修炼。

 

    礼拜时的“动”能疏浚经络、调停气血、调停脏腑，礼拜者在动静之间意念专注，歌颂真主，在其主动参悟过程中到达了心理和心理的平均。因而有人认为，除宗教成分外，念功和拜功对穆斯林具备“气功”与“健身操”的养生保健作用，有助于他们的康健长命。

 

    四、注重心理康健

 

    穆斯林不仅注重心理卫生，而且讲究心理卫生。他们主意以乐观的生活立场、豁达的处世头脑、积极向上的生活理念面临人凡间的生老病死、荣辱沉浮。这种康健的心态源于穆斯林对“真主决意论”的信仰。穆斯林认为，事情成败的决意性成分是真主，做事用不着患得患失，而应放下负担，轻装前进。事情胜利了，不可以沾沾自喜，自满失态；失利了，也不应耿耿于怀，怨天尤人。这种信心和信心，使穆斯林能正确看待胜利，敢于面临转折和失利。

 

    另外，时刻注意调整自己的心态，也是穆斯林养生之道的一片面，如穆斯林不可以在背地对别人说长道短，也不容许嫉妒、猜疑、打探别人的隐私。“圣训”将嫉妒喻为“烧毁全部的猛火”，请求人尽量克服。怒伤肝脏是中医表面的一片面，伊斯兰教先知穆罕默德也请求穆斯林要制怒，并认为制怒是强人的阐扬。他还将详细的制怒技巧教授给人们：站着生气时应坐下，坐着生气时应站起。若还不可以息怒的话，就去洗小净。现代科学钻研评释，这种通过转移注意力来到达制怒目的的技巧很有效。

 

    伊斯兰教所倡导的人生观也极地面激动了穆斯林的心理康健。伊斯兰教是“两世两全”的宗教，故学者们将伊斯兰教的人生观概括为“两世吉庆”，即寻求当代和后世都美满美满。受伊斯兰信仰和人生观的影响，恢弘穆斯林既不遁世，不放弃享用凡间的美满；又更侧重于寻求来世的美满。

 

    穆斯林白叟平时爱好研讨教门，除参加少许须要的生产和家务任务外，多数为后世的美满而进行宗教功修。他们常常淡泊世事，对现实生活普通没有过高的请求，看待人生则持与薪金善、与世无争的立场，以相对平静乐观的心态看待晚年生活。

 

    五、讲究卫生连结清洁

 

    伊斯兰教主意“内清外洁”的卫生观，讲究内外如一。请求每个穆斯林通过遵守“净身之污垢，净心之邪恶”的清洁卫生模式，到达净化身材、净化心灵、净化情况、净化社会的优良指标，这不仅保证了人们的身心康健，还到达了防备社会犯法的作用。

 

    这种“清洁”观要紧受伊斯兰教礼拜与忌讳习俗的影响，穆斯林的礼拜不仅与通常生活融为一体，而且还影响并浸透到他们的卫生康健等细节之中。伊斯兰教划定，礼拜前必须做到身净、衣净、处所净。身净有大净和小净之分，所谓大净，是指男女房事、女性月经或临蓐后必须按划定用净水洗澡，小净则是指便溺后必须部分清洗；衣净则是指穿清洁的衣服；处所净是要在清洁的地方礼拜。

 

    每天净身，且不说它具备净化人的心灵、抑制貌寝的社会功效，在生活方面，它也能激动人们养成优越的卫生习气。穆斯林认为，身材不清洁者拜功是无效的，所以，穆斯林养成了人人爱清洁讲卫生的好习气。

 

    穆斯林把伊斯兰教忌讳不洁、讲究卫生的习气融入到生活的各个方面，饮食讲究“清真”，对饮食品要“宁静纯一”、“至清至真”。回族穆斯林衣饰讲究洁白，居室院落讲究干净，用水讲究流水等，这些爱好清洁的习俗都无形之中激动了人们的身心康健。

 

    尽管我国的穆斯林养生文明带有一定的宗教色彩，并伴有伊斯兰教教规、戒律的忌讳民俗，但在某种程度上这种忌讳和生活习俗与现代社会所首倡的康健生活方法相一致，对穆斯林的康健长命起着积极的作用。伊斯兰教所规范的生活方法、心理头脑模式与现代保健科学在许多方面有异曲同工之处。

 

    穆斯林的养生之道，是建立在天然规则基础上的，它所夸大的是一种康健的生活方法和康健的心态，注重心理和心理的双重卫生。正确分解并发挥伊斯兰文明中的养生之道，是引导宗教养生文明与社会主义社会首倡的康健文明生活方法相顺应的重要一环。